編輯：黃昭凱
林宗正、曾俊仁、潘健二等三人聯袂赴嘉義地檢處出庭應訊。不知是被告等人太過自信，還是胸有成竹，準備從容就義？陪同他們出庭的只有一部小宣傳車和幾位牧師以及社工同伴。
事先並沒有想到要聘請律師，看來好像自己有把握來應付一番的樣子。
他們三人不但一點煩惱都沒有，還杞人憂天地同情撿察官。心想：接到這案的檢察官真「衰」，看他要如何料理本案？
三人辦理報到後隨即被點名入圍，其他的人就在庭外聊天等候。不料、在十一點左右，庭內傳出了一陣喧嘩之聲，那是曾俊仁的叫聲。怎麼一回事？原來庭訊完畢之後，撿察官陳中鎣下令收押。
糟糕！這個結果事先完全沒有人預料到，更不要說有因應的準備。
庭外陪訊的人都傻了眼，但直覺的反應是：去起動宣傳車的麥克風。扭開宣傳車音響，把分貝放大，發出求救信號。劉佳勳局長從庭內跑出來親自舉牌，赫阻宣傳車的音樂，又說「違反集會遊行法」。
這個場景算是一絕：因為人數是不到十人，又沒人在演講，只有車上播放著「魔音傳腦」的音樂而已，干集會遊行法之屁事。
車子是施清興(小名叫黑施仔)從台南開來的，黑施仔站在車旁不予理會，劉佳勳下令抓人。這是劉佳勳的老套手法，在去年十二月三十一日那天，和我們纏鬥了一整天，彼此都不會很陌生。
他深信制伏群眾唯一的要訣就是先抓人，然後盡速帶離現場，群眾會因急著救人而被轉移戰場，如此就會被消弱戰力和模糊主題。於是黑施仔就輕易地被抓進地撿處，本來臉孔黑得發亮的黑施仔，此時五官黑的看不清眉目鼻眼了。
在另一旁拿著抗議標語的嘉義青年沈昇益，也在劉佳勳隨手一點之下被幹員像「桌上捏柑」般地帶走了。
演員太少 耗損率又高，道具也準備不周，戲唱不下去了。劇本亂掉了，但本能告訴我們「討人要緊」。沒錯！和劉佳勳計較後 他很快地把人交還給我們，不必交保 只要我們趕快離開。
林宗正等三人被收押在看守所，平時由嘉義市北榮教會的湯孟宗牧師負責去探望他們。聽說、嘉義看守所以前未曾收押過像林宗正這種人。牢友們都很納悶，這個瘦猴子 一副弱不禁風的身材，連抱老婆都不一定抱得動的人還會帶隊來這黑道聞名的嘉義市撒野。
吃飯還要禱告感謝上帝？他應該感謝吳鳳才對，為了吳鳳他才能到牢裡來吃免費的飯。 更奇怪的是， 三不五時還在牢房唱歌吟詩，他們到底吃錯了什麼藥？才會被請來這裡「QK」。難道他們是頭殼壞掉或是吃得太飽沒事幹。喂！ 這裡是看守所呢、不是龍發堂阿！
二月十七日午後 在嘉義的董木生打電話來說： 他們三人可以交保了， 每人要十萬元。 董老先生說他只能籌十萬元，要我再帶二十萬元去接人。
一看錶、阿！才兩點半、還來得及。我即刻掛電話給眼科醫師鄭勝輝，請他準備好這個數字，我一到後，拿著就走， 直奔嘉義去贖人去了。
二月二十日偵察庭第二次開庭， 一二十位牧師前來支援 ，卡瓦斯也在其中。 這一天，開庭草草結束，因為庭外一群有頭有臉的牧師拉著聲援的布條，等候情況發生以便接應， 二來本案必定起訴無疑，前來聲援的牧師團 在庭外唱歌呼口號 並發表聲明。
原住民的尊嚴，終於在七十七年十二月卅一日暴發由一群青年拆除銅像的事件，事實上由於「吳鳳神話」長期以來嚴重傷害，原住民對吳鳳神話故事的抗議由來已久，去年，原住民曾向教育部抗議吳鳳故事編入教科書，現今的國小教材之吳鳳成仁神話雖不復見，然而吳鳳銅像仍聳立在社會與大眾心中，有關當局破除神話、消弭岐見之允諾與美意未見貫徹與落實，而任令銅像所象徵之岐視與愚昧繼續污染與誤導不同之相互了解與和平相處，歷經長期多次之呼籲及抗議，均未有任何效果後，終致遭受原住民憤怒與激烈之反抗與自力剷除基於「基督親自把和平賜給我們，祂使猶太人和外邦人合而為一，以自己的身體推倒那使他們互相敵對，使他們分裂的牆」【聖經以弗所書二： 】及「上帝對所有的人都平等看待。」【聖經使徒行傳十： 】的信仰了解與體認，特提出我們的看法與呼籲：
一、拆除吳鳳銅像表徵原住民族對其長期受侮辱之歷史命運及受扭曲之民族形象最沉痛最強烈之抗議。
二、拆像行動是終止神話遣毒之流傳及其所造成之種族隔閡，誤解與仇視之具體行為。
三、拆像行為不是向吳氏後裔、政府當局與漢人社會無理之挑釁與敵對，乃是破除阻礙民族和諧與平等對待之歷史謬誤，並尋求全台灣所有原住民互助友愛之新起點與新契機。
四、鄭重呼籲執政當局基於歷史情結亟須解開，衝突禍因宜速撫平之理解下，對於參與拆像事件人士之司法程序，能以療傷止痛之態度，本於愛心與寬容之精神，公平處理，並對於施暴之警察，亦予一併處理。
五、強烈反對任何試圖重建吳鳳銅像之意圖與行動，並籲請各界了解並支持原住民族破除神話與終止傷害之決心。
六、懇切呼籲傳播界忠實反映原住民之聲並予 公平報導之機會。
七、沉重呼籲台灣全體原住民積極關心台灣原住民族之生活困境與民族尊嚴。
中華民國七十八年一月九日
偵察庭應訊、落難嘉義地檢處
二月十一日，民間還是在渡春節假日。林宗正、曾俊仁、潘健二等三人聯袂赴嘉義地檢處出庭應訊。不知是被告等人太過自信，還是胸有成竹，準備從容就義？陪同他們出庭的只有一部小宣傳車和幾位牧師以及社工同伴。
事先並沒有想到要聘請律師，看來好像自己有把握來應付一番的樣子。
他們三人不但一點煩惱都沒有，還杞人憂天地同情撿察官。心想：接到這案的檢察官真「衰」，看他要如何料理本案？
三人辦理報到後隨即被點名入圍，其他的人就在庭外聊天等候。不料、在十一點左右，庭內傳出了一陣喧嘩之聲，那是曾俊仁的叫聲。怎麼一回事？原來庭訊完畢之後，撿察官陳中鎣下令收押。
糟糕！這個結果事先完全沒有人預料到，更不要說有因應的準備。
庭外陪訊的人都傻了眼，但直覺的反應是：去起動宣傳車的麥克風。扭開宣傳車音響，把分貝放大，發出求救信號。劉佳勳局長從庭內跑出來親自舉牌，赫阻宣傳車的音樂，又說「違反集會遊行法」。
這個場景算是一絕：因為人數是不到十人，又沒人在演講，只有車上播放著「魔音傳腦」的音樂而已，干集會遊行法之屁事。
車子是施清興(小名叫黑施仔)從台南開來的，黑施仔站在車旁不予理會，劉佳勳下令抓人。這是劉佳勳的老套手法，在去年十二月三十一日那天，和我們纏鬥了一整天，彼此都不會很陌生。
他深信制伏群眾唯一的要訣就是先抓人，然後盡速帶離現場，群眾會因急著救人而被轉移戰場，如此就會被消弱戰力和模糊主題。於是黑施仔就輕易地被抓進地撿處，本來臉孔黑得發亮的黑施仔，此時五官黑的看不清眉目鼻眼了。
在另一旁拿著抗議標語的嘉義青年沈昇益，也在劉佳勳隨手一點之下被幹員像「桌上捏柑」般地帶走了。
演員太少 耗損率又高，道具也準備不周，戲唱不下去了。劇本亂掉了，但本能告訴我們「討人要緊」。沒錯！和劉佳勳計較後 他很快地把人交還給我們，不必交保 只要我們趕快離開。
被告交保 起訴登場
林宗正等三人被收押在看守所，平時由嘉義市北榮教會的湯孟宗牧師負責去探望他們。聽說、嘉義看守所以前未曾收押過像林宗正這種人。牢友們都很納悶，這個瘦猴子 一副弱不禁風的身材，連抱老婆都不一定抱得動的人還會帶隊來這黑道聞名的嘉義市撒野。
吃飯還要禱告感謝上帝？他應該感謝吳鳳才對，為了吳鳳他才能到牢裡來吃免費的飯。 更奇怪的是， 三不五時還在牢房唱歌吟詩，他們到底吃錯了什麼藥？才會被請來這裡「QK」。難道他們是頭殼壞掉或是吃得太飽沒事幹。喂！ 這裡是看守所呢、不是龍發堂阿！
二月十七日午後 在嘉義的董木生打電話來說： 他們三人可以交保了， 每人要十萬元。 董老先生說他只能籌十萬元，要我再帶二十萬元去接人。
一看錶、阿！才兩點半、還來得及。我即刻掛電話給眼科醫師鄭勝輝，請他準備好這個數字，我一到後，拿著就走， 直奔嘉義去贖人去了。
二月二十日偵察庭第二次開庭， 一二十位牧師前來支援 ，卡瓦斯也在其中。 這一天，開庭草草結束，因為庭外一群有頭有臉的牧師拉著聲援的布條，等候情況發生以便接應， 二來本案必定起訴無疑，前來聲援的牧師團 在庭外唱歌呼口號 並發表聲明。
玉山神學院全體師生 聲援對吳鳳銅像拆除事件之聲明
吳鳳事件之聲援文件之一
原住民的尊嚴，終於在七十七年十二月卅一日暴發由一群青年拆除銅像的事件，事實上由於「吳鳳神話」長期以來嚴重傷害，原住民對吳鳳神話故事的抗議由來已久，去年，原住民曾向教育部抗議吳鳳故事編入教科書，現今的國小教材之吳鳳成仁神話雖不復見，然而吳鳳銅像仍聳立在社會與大眾心中，有關當局破除神話、消弭岐見之允諾與美意未見貫徹與落實，而任令銅像所象徵之岐視與愚昧繼續污染與誤導不同之相互了解與和平相處，歷經長期多次之呼籲及抗議，均未有任何效果後，終致遭受原住民憤怒與激烈之反抗與自力剷除基於「基督親自把和平賜給我們，祂使猶太人和外邦人合而為一，以自己的身體推倒那使他們互相敵對，使他們分裂的牆」【聖經以弗所書二： 】及「上帝對所有的人都平等看待。」【聖經使徒行傳十： 】的信仰了解與體認，特提出我們的看法與呼籲：
一、拆除吳鳳銅像表徵原住民族對其長期受侮辱之歷史命運及受扭曲之民族形象最沉痛最強烈之抗議。
二、拆像行動是終止神話遣毒之流傳及其所造成之種族隔閡，誤解與仇視之具體行為。
三、拆像行為不是向吳氏後裔、政府當局與漢人社會無理之挑釁與敵對，乃是破除阻礙民族和諧與平等對待之歷史謬誤，並尋求全台灣所有原住民互助友愛之新起點與新契機。
四、鄭重呼籲執政當局基於歷史情結亟須解開，衝突禍因宜速撫平之理解下，對於參與拆像事件人士之司法程序，能以療傷止痛之態度，本於愛心與寬容之精神，公平處理，並對於施暴之警察，亦予一併處理。
五、強烈反對任何試圖重建吳鳳銅像之意圖與行動，並籲請各界了解並支持原住民族破除神話與終止傷害之決心。
六、懇切呼籲傳播界忠實反映原住民之聲並予 公平報導之機會。
七、沉重呼籲台灣全體原住民積極關心台灣原住民族之生活困境與民族尊嚴。
中華民國七十八年一月九日
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