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黃昭凱Uncle Kai

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戴振耀 / 草根社會運動者之身影 / 黃昭凱旁白2

日期： 11月 12, 2021

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教會人士與美麗島事件(原文刊登1999年出版「台灣基督長老教會與美麗島事件」)

教會人士與美麗島事件黃昭凱 1978年正逢增補額中央民意代表選舉，全國巡迴助選團就網羅了不少教會人士參與。在第三選區的雲嘉南地區，其地下文宣總部就設在台南神學院。由當時還在學的蔡有全與「真善美」社的同學共同負責，在學生宿舍內製作文宣與大字報。該屆選舉在投票日前一週，因台美斷交而停止辦理。隔年，政府除了要國人「處變不驚，莊敬自強」外，遲遲不回應恢復選舉的時間表。黨外人士質疑國民黨恐懼敗選而藉故停辦，於是組成「黨外中央民意代表候選人聯誼會」，巡迴各地舉辦演講，催促政府早日恢復選舉，台南神學院的「真善美」社邀請了五位黨外領導者來「頌音堂」演講。台南神學院受到了空前的壓力，院長蕭清芬勸學生取消該場聚會，當晚張俊宏、姚嘉文、許信良、林義雄、施明德都如約而來、除了施明德外，其他要角都敗興而歸。施明德鼓吹「南神」學生參與社會改革運動施明德借故要拜訪王憲治教授，並暗示蔡有全傳達給同學。不到半小時，客廳，廚房，窗外都被擠得爆滿。施明德就趁此機會與學生近距離聊天。起先，他對長老教會的三大宣言稱之為「先知之聲」，接著對長老教會在台灣歷經三個朝代，是有使命感並且有組職的能作為本土的代表。鼓勵學生作「行動的先知」。神學院畢業的學生，台語英語都能寫能講，投身到美麗島雜誌社，都不需身家調查，林弘宣主持高雄服務處，謝秀雄教授負責台南服務處，蔡有全投入台北總社經理部。許天賢在林子內教會，冬聰凜在土庫教會，郭恩信與袁主榮都還是在校學生，他們都投入義工的行列。長老教會一手承擔「藏匿施明德」案美麗島事件發生後，國民黨政府以「素行資料」把社會活躍的意見領袖，掛牌分類為：軍事審判、司法審判及藏匿施明德案分別審理。在藏匿施明德案，突顯了由長老教會為主軸的情節，除張溫鷹外，高俊明、林文珍、施瑞雲、黃昭輝、吳文、趙振貳、許晴富林樹枝等都是長老教會牧師或長老。施明德還在被藏匿時，高俊明牧師還數度南下，商討有關美麗島事件受難者的法律支援，聘任律師，家屬的長期關懷，和獄中探訪等工作的分工。高俊明牧師說：「這是長期的事工，我們要有心理準備」。當時我們不知道還有一個大案子在等著他。鴿子與毒蛇長老教會是70年代情治單位積極監控的首要目標之一。六大情治系統中，警總、

吳鳳神話隨1988年走入歷史(一)1988年12月31日拆除嘉義火車站前的吳鳳銅像及其後續的社會效應

編輯：黃昭凱攝影：劉峰松完成拆除任務在基座前-劉峰松攝摧毀吳鳳銅像結束神話統治─重返現場 1988年12月31日嘉義火車站前吳鳳「殺身成仁」的荒謬神話，已經隨著一九八八年的結束而一去不復返，一九八八年十二月三十一日中午，當嘉義市火車站前的吳鳳銅像被原住民拉倒的時候，吳鳳神話就像摔落地面、四分五裂的銅像，被人民徹底砸爛完全粉碎。這次具有深刻意義的摧毀銅像行動，是由十一族原住民代表、長老教會及民進黨人士共同策劃。從策劃到行動，只有短短十天的時間，卻是一舉破除統治者數十年來侮辱原住民的虛構故事。當吳鳳銅像墜地，摔得支離破碎的那一剎那，參與行動的各方代表不禁喜極而泣，唱歌祈禱，而在旁圍觀的群眾則鼓掌歡呼。只有國民黨的警察人員惱羞成怒，攻擊參與行動的人士，引發一場衝突。結果是數名群眾受傷，民進黨台南市黨部的宣傳車被毀。這項行動是在一九八八年十二月二十一日定案的，當時在台南「烏頭教會」參加第九期U.R.M.組訓的學員，在結業的前夕的「最後的晚餐」決定以維護原住民尊嚴為主題、摧毀嘉義市火車站前的吳鳳銅像，作為本期組訓「實習課程」。

終結吳鳳神話拉倒銅像30年

URM老戰友齊聚一堂還原歷史現場盼台灣社會與族人不忘殖民虛構符號 2019年1月16日 1426 30年前終結吳鳳神話的行動參與者，再次聚首話當年。（本專題相片提供／黃昭凱、陳逸凡） Facebook Twitter Pinterest Line 【陳逸凡專題報導】12月31日下午，「終結吳鳳神話30週年紀念活動」於台灣基督長老教會鄒族區會逐鹿教會舉行，許多當年在街頭為原住民權利打拚、流血流汗的老戰友再次齊聚一堂。台南行動教會及高雄市戴振耀農業關懷協會特別號召群眾包了3輛遊覽車前往，嘉義中會亦準備豐盛餐食招待遠道而來的客人。 1988年12月31日，玉山神學院學生與城鄉宣教運動（URM）第9期學員共同把嘉義車站前的吳鳳銅像拉倒，雖有多人在行動中遭警察毆打至頭破血流，事後並被移送法辦，但隔年教育部宣布從課本刪除吳鳳的故事，吳鳳鄉亦改名阿里山鄉，殖民者捏造、傳播並且對原住民傷害極深的「吳鳳神話」終於成為歷史，該行動亦成為台灣原住民抗爭運動史上的經典之役。逐鹿教會牧師石明雄講道時，分享自己國小期間演出吳鳳戲劇的荒謬經驗，以及後來參與原住民運動的心路歷程，也特別向30年前拉倒吳鳳銅像的弟兄姊妹致謝。他表示，拉倒吳鳳銅像後，還有更多的苦難在原住民運動的道路上等待，就像走過紅海後，還需走過曠野，才能進到迦南地。他用以斯帖的故事勉勵眾人，繼續勇敢在不同的時代做自己應該做的工作。紀念活動中，除了播放當時拉倒吳鳳銅像的珍貴紀錄片，亦請來當事人現身說法，有人已是教會牧長、亦有人擔任政府官員，回想當年，仍不禁激動哽咽。為了讓紀念活動更具意義，特別追思在白色恐怖時期遭槍決的鄒族菁英高一生，並由其子高英傑獻唱鄒族傳統歌曲，突顯這不僅是鄒族蒙難，更是共同的受難史。當年籌劃拉倒吳鳳銅像行動的黃昭凱表示，該行動只能算「割稻尾」，早在行動前幾年，台灣原住民權利促進會（簡稱原權會）等團體就已開始籌備相關抗爭，訴求將吳鳳鄉改名阿里山鄉、教育部刪除吳鳳相關教材，也曾於1987年9月9日發動前往吳鳳銅像前抗議，只是政府遲遲沒有動作，最終引爆拉倒銅像行動。當年許多社會運動成員都遭到監視，為了避免走漏風聲，因此拉倒吳鳳銅像行動僅以暗號通知少數人參與，主力為URM學員與玉山神學院學生。甚至在行動之前，多數人仍不知道具體計畫內容，僅知道要在特定的時間於某地點會合。當日上午也因拉斷繩索宣告計畫失敗，直到

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