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黃昭凱Uncle Kai

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故基督徒黃昭凱長老安息追思程序單

日期： 6月 15, 2024

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安息追思禮拜

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教會人士與美麗島事件(原文刊登1999年出版「台灣基督長老教會與美麗島事件」)

教會人士與美麗島事件黃昭凱 1978年正逢增補額中央民意代表選舉，全國巡迴助選團就網羅了不少教會人士參與。在第三選區的雲嘉南地區，其地下文宣總部就設在台南神學院。由當時還在學的蔡有全與「真善美」社的同學共同負責，在學生宿舍內製作文宣與大字報。該屆選舉在投票日前一週，因台美斷交而停止辦理。隔年，政府除了要國人「處變不驚，莊敬自強」外，遲遲不回應恢復選舉的時間表。黨外人士質疑國民黨恐懼敗選而藉故停辦，於是組成「黨外中央民意代表候選人聯誼會」，巡迴各地舉辦演講，催促政府早日恢復選舉，台南神學院的「真善美」社邀請了五位黨外領導者來「頌音堂」演講。台南神學院受到了空前的壓力，院長蕭清芬勸學生取消該場聚會，當晚張俊宏、姚嘉文、許信良、林義雄、施明德都如約而來、除了施明德外，其他要角都敗興而歸。施明德鼓吹「南神」學生參與社會改革運動施明德借故要拜訪王憲治教授，並暗示蔡有全傳達給同學。不到半小時，客廳，廚房，窗外都被擠得爆滿。施明德就趁此機會與學生近距離聊天。起先，他對長老教會的三大宣言稱之為「先知之聲」，接著對長老教會在台灣歷經三個朝代，是有使命感並且有組職的能作為本土的代表。鼓勵學生作「行動的先知」。神學院畢業的學生，台語英語都能寫能講，投身到美麗島雜誌社，都不需身家調查，林弘宣主持高雄服務處，謝秀雄教授負責台南服務處，蔡有全投入台北總社經理部。許天賢在林子內教會，冬聰凜在土庫教會，郭恩信與袁主榮都還是在校學生，他們都投入義工的行列。長老教會一手承擔「藏匿施明德」案美麗島事件發生後，國民黨政府以「素行資料」把社會活躍的意見領袖，掛牌分類為：軍事審判、司法審判及藏匿施明德案分別審理。在藏匿施明德案，突顯了由長老教會為主軸的情節，除張溫鷹外，高俊明、林文珍、施瑞雲、黃昭輝、吳文、趙振貳、許晴富林樹枝等都是長老教會牧師或長老。施明德還在被藏匿時，高俊明牧師還數度南下，商討有關美麗島事件受難者的法律支援，聘任律師，家屬的長期關懷，和獄中探訪等工作的分工。高俊明牧師說：「這是長期的事工，我們要有心理準備」。當時我們不知道還有一個大案子在等著他。鴿子與毒蛇長老教會是70年代情治單位積極監控的首要目標之一。六大情治系統中，警總、

吳鳳神話隨1988年走入歷史(一)1988年12月31日拆除嘉義火車站前的吳鳳銅像及其後續的社會效應

編輯：黃昭凱攝影：劉峰松完成拆除任務在基座前-劉峰松攝摧毀吳鳳銅像結束神話統治─重返現場 1988年12月31日嘉義火車站前吳鳳「殺身成仁」的荒謬神話，已經隨著一九八八年的結束而一去不復返，一九八八年十二月三十一日中午，當嘉義市火車站前的吳鳳銅像被原住民拉倒的時候，吳鳳神話就像摔落地面、四分五裂的銅像，被人民徹底砸爛完全粉碎。這次具有深刻意義的摧毀銅像行動，是由十一族原住民代表、長老教會及民進黨人士共同策劃。從策劃到行動，只有短短十天的時間，卻是一舉破除統治者數十年來侮辱原住民的虛構故事。當吳鳳銅像墜地，摔得支離破碎的那一剎那，參與行動的各方代表不禁喜極而泣，唱歌祈禱，而在旁圍觀的群眾則鼓掌歡呼。只有國民黨的警察人員惱羞成怒，攻擊參與行動的人士，引發一場衝突。結果是數名群眾受傷，民進黨台南市黨部的宣傳車被毀。這項行動是在一九八八年十二月二十一日定案的，當時在台南「烏頭教會」參加第九期U.R.M.組訓的學員，在結業的前夕的「最後的晚餐」決定以維護原住民尊嚴為主題、摧毀嘉義市火車站前的吳鳳銅像，作為本期組訓「實習課程」。

吳鳳事件後面對司法之(四)歷史與良心的審判

編輯：黃昭凱歷史與良心的審判出庭的卡瓦斯與許天賢開庭之日，第九期的前輩和正在受訓的第十期學員、以及台南新而獨立社會服務處的支持者準時集結在嘉義地方法院前。身為被告的林宗正牧師帶領大家禱告後，一大群人唱著「團結團結為著原住民、團結團結------」歌聲響徹雲霄，沿著法院庭院轉入走廊來到了法庭門口才停下來。旁聽席被擠得水洩不通，簡直是座無虛席。全體成員幾近都是第一次蒞臨嘉義法院，過去曾經有過如此盛況？聽說這還是頭一次。畢竟法律有其一定的程序，為了前次偵查庭前車之鑑，有人建議要聘請律師，嘉義地區與黨外人士有交往的律師只有侯海熊而已，侯海熊也欣慰答應當義務律師。庭訊開始，審理本案的法官是一位斯文年輕的小伙子。撿察官並沒有隨案出庭。法官開始點被告的名。「大聲一點」旁聽席馬上發難。年青的法官抬起頭來，皺著眉頭，望向旁聽席，面對這一大群刁頑的旁聽群眾，預料今天一定不會好過。第一個被點名的被告是卡瓦斯。「余進仁」法官如此唱名，這是卡瓦斯的漢名。卡瓦斯今天有備而來，他穿著他原住民的族裝。他不接受統治者給他的名子，他沒有義務回應這個稱呼。

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